“Mi madre fue migrante”, explicó la artista en una entrevista con Associated Press en Nueva York el viernes, el mismo día del lanzamiento del disco. “Ella se casó con un gringo, se fue a Estados Unidos. Vino acá y la sufrió. Ella migró de su comunidad indígena a la ciudad, entonces vivió esas dos etapas en su vida, que fueron difíciles, y quizás por eso mi perspectiva es desde la mujer”.

“Clandestino” es uno de los temas clave de “Al chile”, un álbum tan diverso que cuenta desde la colaboración de varias bandas de música tradicional mexicana hasta una canción cantada con la estadounidense Norah Jones. Combina cumbia y ranchera e incluye títulos como “La Llorona”, cantada en español y zapoteco, el idioma indígena de la madre de Downs, y “Los caminos de la vida”, que incluye mixteco.

Nacida en Oaxaca de madre mexicana y padre estadounidense, Downs se interesó por la música a temprana edad. En 1994 lanzó su primer álbum, “Ofrenda”, y a éste le siguieron 16 más en una destacada carrera que le ha merecido premios como un Grammy y cinco Latin Grammy.

Fiel a sus raíces, pensó que “Al chile” era el nombre perfecto para un álbum tan mexicano. No sólo hace así un homenaje a este pimiento típico de su país, sino que además dice que le gusta hablar “al chile”, es decir, con honestidad.

“Es nuestra personalidad. Los mexicanos somos dulces, pero también somos picosos”, aseguró. “Es como el verso de ‘La Llorona´: yo soy como el chile verde llorona, picante, pero sabroso”, cantó con una sonrisa.

Conocida por componer canciones sobre temas que le importan, Downs ha cantado sobre el empoderamiento de las mujeres y sobre las mujeres que sufren relaciones abusivas. Fue embajadora de Amnistía Internacional contra los feminicidios en México y en la actualidad apoya la educación de las niñas como vocera del Fondo Guadalupe Musalem, en Oaxaca.

La semana que viene arranca una gira por Estados Unidos que comienza el miércoles en Stanford, California, e incluye paradas en Los Ángeles, Escondido y San Francisco, antes de terminar el 21 de mayo en Seattle. También tiene previstas una serie de presentaciones en España. A Nueva York regresa en agosto para el Summerstage de Central Park.

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La presidenta de esta Fundación comentó que esta iniciativa multidisciplinaria es el mejor ejemplo de la voluntad que mueve al país, pues de comenzar como una propuesta ciudadana ha obtenido el apoyo de los tres niveles de gobierno y ahora es “un todo con un perfil nacional”.

Al presentar el programa de la edición 14 de Entijuanarte, que tiene a Chihuahua como invitado de honor y contará con un presupuesto inicial de seis millones de pesos, la promotora cultural celebró “la continuidad de los aliados”, lo cual hizo posible que Entijuanarte recibiera el año pasado a cien mil personas, diez mil más que las que asistieron a los eventos de la vendimia. “Uno de los principales valores que ha aportado este festival es el cambio de percepción de Tijuana en el resto del país. Los artistas han cambiado los estigmas. Ellos recuperaron las calles de esta urbe fronteriza, tomaron los espacios de manera auténtica”.

La migración y la frontera serán los temas eje sobre los que girarán las propuestas artísticas de Chihuahua, añadió Concepción Landa, secretaria de Cultura de la entidad, en la rueda de prensa que se llevó a cabo en la Sala Adamo Boari del Palacio de Bellas Artes.

Dijo que, con una inversión de un millón de pesos, llevarán a Tijuana a la Filarmónica de Chihuahua, una colectiva de fotografía y la exposición plástica «Septentrión contemporáneo», integrada por 40 obras, además de diversos grupos musicales y de títeres y muestras de artesanías y gastronomía. Destacó también a grupos como Los Claxons, Caloncho y Enjambre.

El festival se realizará, en ocho sedes alternas, del 18 de septiembre al 4 de octubre, y en el Cecut del 5 al 7 de octubre.
(Consultar en: http://fundacionentijuanarte.org).

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Los investigadores descargaron 86 millones de perfiles públicos de Geni.com, una plataforma web en la que el usuario que tenga interés por descubrir sus orígenes puede subir sus datos personales para hacer su propio árbol genealógico y, a partir de la información compartida, conectar con parientes desconocidos y hacer crecer las ramas del árbol familiar. El equipo empleó la teoría matemática de grafos para organizar los datos y lo que surgió fue un solo árbol de 13 millones de personas y once generaciones. Teóricamente, habría que retrocer otras 65 generaciones para converger en un único ancestro común y completar el árbol desde que los primeros humanos pisaron la Tierra.

«A través del arduo trabajo de muchas personas con curiosidad por su historia familiar, hemos realizado un enorme árbol genealógico, algo único», explica el autor principal del estudio, Yaniv Erlich, científico informático de la Universidad de Columbia y director científico de MyHeritage, una compañía de pruebas de ADN y genealogía propietaria de Geni.com. En efecto, el conjunto de datos representa un hito al pasar las búsquedas de historias familiares de obituarios de periódicos y archivos eclesiásticos a la era digital. «Es un momento emocionante para la ciencia ciudadana», dice Melinda Mills, demógrafa de la Universidad de Oxford que no participó en el estudio. «Demuestra cómo millones de personas entusiastas de la genealogía pueden marcar la diferencia en la ciencia», añade.

El archivo detalla cuándo y dónde nació y murió cada persona, y refleja la demografía de los individuos, la gran mayoría provenientes de Europa y América del Norte. Pero además, evidencia muchos cambios sociales a lo largo del tiempo. Por ejemplo, la industrialización, que alteró profundamente el trabajo y la vida familiar, y que coincide con el cambio de las elecciones matrimoniales en los datos analizados. Además, antes de 1850, casarse con un familiar era común, probablemente un primo cuarto, en comparación con los primos séptimos de la actualidad. Curiosamente, entre 1800 y 1850, la gente viajaba más que nunca para encontrar pareja, casi 19 kilómetros en promedio, pero tenían más probabilidades de casarse con un cuarto primo o aún más cercano. Según los autores, esto significa que cambiar las normas sociales, más que el aumento de la movilidad, pudo haber llevado a las personas a rechazar la consanguinidad.

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