Como Morelos era un gran centro de producción de textiles de algodón, que fue conquistado por los mexicas, originalmente se estableció la teoría de que fueron ellos los que trajeron a esta región la arquitectura de grandes basamentos con dos templos en la parte superior y con dos escalinatas. Esa había sido la interpretación desde que fue descubierto, en 1921, pero los hallazgos que hicimos durante los trabajos para reparar los daños del sismo nos revelaron un templo mucho más antiguo, que nos indica que este tipo de arquitectura ya se usaba antes de ser conquistados por los mexicas.

Algunos investigadores consideraban que este sitio arqueológico ha tenido mala suerte porque diferentes arqueólogos trabajaron ahí, durante casi un siglo, pero no hay informes ni reportes, todo es a través de comunicación oral o fotos antiguas. Hay muchos huecos de información entre 1921 y 1985. Esto, a pesar de que sí hubo proyectos importantes que habían ayudado a encontrar un basamento a Tezcatlipoca; se encontraron basamentos de sacrificio y se restauraron los muros de la pirámide y la plataforma circular del dios del viento Ehécatl.

Ahí trabajaron importantes arqueólogos como Jorge Angulo y Román Piña Chan, pero no había registros, documentos. El nuevo hallazgo ocurrió cuando se estaba tratando de consolidar el núcleo de la pirámide mayor, para evitar que se derrumbara hacia su centro. Ahí encontraron lo que parecía una esquina, y esto generó gran emoción, y la excavación continuó hasta 4 metros de profundidad, que fue lo que permitió el recurso económico, logrando identificar un templo a Tláloc.

La información permite suponer que, junto al primer y pequeño templo de Tláloc, habría otro templo dedicado al dios de la guerra Huitzilopochtli. Este tipo de pirámide con dos templos gemelos se considera un rasgo distintivo del periodo Posclásico. El templo más antiguo que se conocía, hasta ahora, con esas características, está en Tenayuca, Estado de México (a 10 kilómetros al norte del actual Centro Histórico de la Ciudad de México) y data del año 1220. Pero el nuevo hallazgo informa que Teopanzolco sería contemporáneo de Tenayuca y sería anterior a la conquista mexica.

La importancia del hallazgo es que cambia la manera como se pensaba que fluyó la información y se distribuyó la arquitectura y cultura nahua en el centro de México. Lo nahua habría llegado a Morelos antes que los mexicas y estos pudieron ser influidos por los Tlahuicas, que fueron los habitantes originales del “lugar del templo viejo”: Teopanzolco.

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En la muestra que estará en la Sala de Exposiciones Temporales del Museo de Arte Popular (Revillagigedo 11, Colonia Centro), hay sillas para montar caballo, huipiles, telar de cintura, tapetes, sarapes, rebozos y algunas piezas hechas en cerámica, y obra religiosas.

Walther Boelsterley, director del recinto , comenta que algunas de las obras provienen de acervos como el de la Catedral Metropolitana, del Museo Franz Mayer, del Museo del Templo Mayor, del Antiguo Palacio del Arzobispado, del Museo Nacional de Historia “Castillo de Chapultepec”, así como del Museo Nacional de Antropología.

“Los primeros que desacreditamos la indumentaria en México, somos nosotros, la sociedad, cuando encontramos gente con trajes tradicionales, lo señalamos y lo hacemos a un lado. Además, los materiales, fibras vegetales y tintes, se acaban”, indica Boelsterley.

En cuanto a los textiles contemporáneos, se da a conocer un panorama general, pues “la artesanía no es una práctica tradicional, sino viva, que define varias comunidades”, con creaciones en las que artistas abordan sucesos de la sociedad actual, como es el caso de Maddalena Forcella, artista que representa el empoderamiento de la mujer, la identidad, la violencia y las repercusiones que la guerra ha dejado en las comunidades y en la tradición artesanal.

Wiener declara que al final de «México textil «están más presentes retos contemporáneos, como el plagio y la apropiación cultural a partir de las creaciones artesanales, puesto que “de alguna forma se debe crear una conciencia en el visitante así como en el consumidor para que sea parte de un movimiento de apoyo hacia esta herencia”.

La coordinadora dice que hay otros retos actuales, que por cuestiones de espacio no pudieron ser agregados, pero que se debe reflexionar sobre las prácticas corporativas, mismas que se han multiplicado en últimas fechas.

La exposición «México textil» estará del 14 de abril al 24 de junio, en el Museo de Arte Popular, de martes a domingo de las 10:00 horas a 18:00 horas. Entrada: $60, aplican descuentos.

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La muestra reúne cerca de 200 piezas de rebozos, huipiles, jorongos y textiles mexicanos de varios siglos y estará abierta al público hasta el 23 de mayo de 2016.

El museo destacó que los más de cien mil visitantes que tuvo esta exposición mexicana el año pasado contribuyó a aumentar el número de visitantes que recibió el museo en 2015, los cuales llegaron a un millón 52 mil 171.

Las curadoras de esta exposición son Chloe Sayer, quien ha investigado el arte y cultura popular mexicana desde 1973 y es autora de varios libros sobre esta materia, y Alexandra Palmer, quien realizó estudios sobre los textiles en la Universidad de Nueva York.

En esta muestra hay huipiles y rebozos usados en México entre los siglos XVIII y XXI.

“Esta es la primera vez que el ROM exhibe su colección de textiles mexicanos que abarcan 300 años y reflejan el pasado colonial e indígena de México”, destacó Mark Douglas Engstrom, director del museo, ubicado en el centro de Toronto.

En la muestra se puede apreciar un colorido rebozo de 1825, un huipil de 1875, un sarape con la imagen de un charro de 1940, una capa hidalguense de 1949, así como trajes de China poblana, Tehuana, Huichol y Triqui.

También se exhibe un textil elaborado por la artesana Crispina Navarro Gómez, de Oaxaca, quien con su hermana Margarita vinieron a este museo a tejer sus textiles, como una muestra viva de esta tradición milenaria.

El museo también invitó al artesano de rebozos Arturo Estrada Hernández, originario de Santa María del Río, San Luis Potosí, y quien lleva 36 años haciendo rebozos.

“Empecé a los nueve años, me enseñaron los maestros José Rodríguez y Cecilio Duarte Sánchez; este último me perfeccionó en el procedimiento tradicional de elaborar un rebozo y de ahí me desprendí a hacer lo propio”, dijo el artesano durante su estancia en octubre.

Otra de las actividades del ROM en torno a esta exposición fue la presentación del libro Mexico: Clothing & Culture, de Chloë Sayer, que habla sobre la ancestral cultura del rebozo y el huipil.

Para continuar motivando al público a ver los casi 200 coloridos, antiguos y modernos rebozos y huipiles, el ROM realizará el 16 de abril un simposio titulado Moder Mexico: Fusions, Fashion and Folk Art, donde reconocidos especialistas hablarán de la “cultura visual variada y rica de México”.

Los expositores serán la curadora británica Chloë Sayer, el artista Humberto Spindola, el escritor James Oles, la exdirectora del Museo de Textiles de Oaxaca, Ana Paula Fuentes, y la antropóloga Marta Turok.

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